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è un luogo sacro chiuso nel cuore di ogni uomo . Questo pietismo infuse nel patrimonio culturale tedesco un contenuto dinamico ed emotivo di grande importanza for every la creazione di quella sorta di comunità fraterna basata sull’amore, auspicata appunto dai pietisti. Il pietismo, nonostante la sua interiorità, non rinunziò alle forme liturgiche; secondo il conte Zinzendorf, figura centrale del pietismo tedesco del secolo XVIII, l’unità delle comunità cristiane trovava nella liturgia un’espressione più efficace che non nelle semplici parole. Il cristianesimo ha provveduto a questa unità con la liturgia oltre che con la pietà e non
contro Napoleone, la bandiera aveva ormai una lunga storia dietro di sé; all’inizio quel che importava period di possederne una, non i suoi ninety four
la simmetria e le proporzioni classiche , ma mirava a fondere l’thought classica della bellezza con i simboli del Volk. Il monumento, eretto a Eisenach dal movimento delle confraternite tedesche ai soldati caduti nella guerra for each l’unità (finito nel 1903), è quello che realizza meglio questa sintesi di classico e di romantico: la contemporanea rivista di architettura, «Bauzeitung», ne parlò occur di un «tempio germanico» dalle linee di una rotonda dorica, simbolo di «quiete monumentale» e della forza trattenuta dalla forma.
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solo a una certa loro affinità con la tradizione liturgica cristiana. Da questo punto di vista non sorprende il fatto che Arndt giungesse alla conclusione che «una festa commemorativa di un nobile defunto» potesse avere un’enorme forza suggestiva, perché era in quest’occasione che «la storia entra nella vita 198
del quadrato e del circolo . Il movimento romantico, con la sua predilezione for every il misterioso e l’insolito, subì naturalmente il fascino della cultura indiana ed egiziana. Già nel secolo XVII il gesuita Kirschner aveva pensato che l’india fosse 83
religione e patriottismo . L’imperatore Guglielmo I accettò con entusiasmo il suggerimento di Bodelschwing e nel 1871 istituì la Sedattsfest, per le cui cerimonie celebrative il ministro aveva presentato anche un proprio progetto. Il Giorno di Sedan doveva avere inizio con la funzione religiosa in chiesa e doveva 242
celebrazione con un servizio divino , che in realtà era considerato arrive un elemento unificatore. Gli informatori di Hoffmann riferirono con grande odin4d orgoglio come i protestanti assistessero alle funzioni religiose cattoliche e occur i cattolici andassero nelle chiese protestanti, sempre for each celebrare l’unità tedesca.
I nazisti erano propensi advert opporre il monumento commemorativo della battaglia di Tannenberg (quella in cui Hindenburg aveva sconfitto i russi durante la prima guerra mondiale) ai monumenti 174
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abbiamo una serie slegata di belle forme in una scultura di nudo, non ne possiamo afferrare la bellezza. Una scultura quindi deve possedere quell’unità propria di un oceano, che appare levigato come uno specchio pur essendo in 46
attendeva i nemici del popolo tedesco . Sempre dunque rivivevano gli elementi classici nel simbolismo germanico — paesaggio, monumenti e fiamma sacra — rievocanti un lontano e smarrito patrimonio nazionale.
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spesso le qualità del fuoco e della fiamma . La luce perenne accesa sull’altare legò ancor più la sacra fiamma al cristianesimo. Il simbolismo pagano e quello cristiano si erano ormai amalgamati, ma sebbene la gente si recasse in chiesa anche for each render grazie al Signore, era la fiamma sacra o la colonna di fuoco a dominare le cerimonie.